Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Quaerimus enim finem bonorum. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Duo Reges: constructio interrete.

Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?
Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?
Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.

Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Id mihi magnum videtur.
Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt.
Hunc vos beatum;

Bork: Cur haec eadem Democritus?
Ita credo.: Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Explanetur igitur.: Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Bork: Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Si longus, levis;: Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.
Itaque fecimus.: Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Quippe: habes enim a rhetoribus; Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Nemo igitur esse beatus potest. Recte, inquit, intellegis. Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Quid de Platone aut de Democrito loquar? Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;

Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane
commode verbis depingere solebat.

Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.